TA’BIR SOAL NOMOR 4 BAHTSUL MASAIL PCNU KEDUA

TA’BIR SOAL NOMOR 4 BAHTSUL MASAIL PCNU KEDUA

4. WANITA DALAM PERNIKAHAN SIRRI MENIKAH LAGI

Deskripsi
Ada seorang wanita menikah sirri (sah secara agama, tetap tidak tercatat di KUA). Setelah menjalani rumah tangganya, ia ditinggalkan / ditelantarkan oleh suaminya. Bahkan suaminya kemudian pergi sampai beberapa tahun tanpa diketahui beritanya dan dimana keberadaaannya. Wanita itu kemudian menikah lagi dengan lelaki lain secara resmi (tercatat di KUA).

Pertanyaan
a. Sahkan pernikahan yang kedua tersebut, sedangkan dia belum diceraikan oleh suaminya yang pertama?
    
b. Bagaimana jalur fiqh yang sebenarnya bagi wanita itu?
    (MWCNU SIWALAN)


Al Umm juz 5 halaman 239

قَالَ فَلَمْ أَعْلَمْ مُخَالِفًا فِيْ أَنَّ الرَّجُلَ أَوِ الْمَرْأَةَ لَوْ غَابَا أَوْ أَحَدُهُمَا بَرًّا أَوْ بَحْرًا عُلِمَ مَغِيْبُهُمَا أَوْ لَمْ يُعْلَمْ فَمَاتَا أَوْ أَحَدُهُمَا فَلَمْ يُسْمَعْ لَهُمَا بِخَبَرٍ أَوْ أَسَرَهُمَا الْعَدُوُّ فَصَيَّرُوْهُمَا إلَى حَيْثُ لَا خَبَرَ عَنْهُمَا لَمْ نُوَرِّثْ وَاحِدًا مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ إلَّا بِيَقِيْنِ وَفَاتِهِ قَبْلَ صَاحِبِهِ فَكَذَلِكَ عِنْدِيْ اِمْرَأَةُ الْغَائِبِ أَيَّ غَيْبَةٍ كَانَتْ مِمَّا وَصَفْتُ أَوْ لَمْ أَصِفْ بِإِسَارِ عَدُوٍّ أَوْ بِخُرُوْجِ الزَّوْجِ ثُمَّ خَفِيَ مَسْلَكُهُ أَوْ بِهُيَامٍ مِنْ ذَهَابِ عَقْلٍ أَوْ خُرُوْجٍ فَلَمْ يُسْمَعْ لَهْ ذِكْرٌ أَوْ بِمَرْكَبٍ فِيْ بَحْرٍ فَلَمْ يَأْتِ لَهْ خَبَرٌ اَوْ جَاءَ خَبَرٌ أَنْ غَرِقَا كَأَنْ يَرَوْنَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ فِيْهِ وَلَا يَسْتَيْقِنُوْنَ أَنَّهُ فِيْهِ لَا تَعْتَدُّ امْرَأَتُهُ وَلَا تَنْكِحُ أَبَدًا حَتَّى يَأْتِيَهَا يَقِيْنُ وَفَاتِهِ ثُمَّ تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمَ اِسْتَيْقَنَتْ وَفَاتَهُ وَتَرِثُهُ

Raudhah juz 8 halaman 400-401 (8/400-401):

فَصْلٌ اَلْغَائِبُ عَنْ زَوْجَتِهِ إِنْ لَمْ يَنْقَطِعْ خَبَرُهُ فَنِكَاحُهُ مُسْتَمِرٌّ وَيُنْفِقُ عَلَيْهَا  الْحَاكِمُ مِنْ مَالِهِ إِنْ كَانَ فِيْ بَلَدِ الزَّوْجَةِ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَتَبَ إِلَى حَاكِمِ بَلَدِهِ لِيُطَالِبَهُ بِحَقِّهَا وَإِنِ انْقَطَعَ خَبَرُهُ وَلَمْ يُوْقَفْ عَلَى حَالِهِ حَتَّى يُتَوَهَّمَ مَوْتُهُ فَقَوْلَانِ اَلْجَدِيْدُ الْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَجُوْزُ لَهَا أَنْ تَنْكِحَ غَيْرَهُ حَتَّى يُتَحَقَّقَ مَوْتُهُ أَوْ طَلَاقُهُ ثُمَّ تَعْتَدُّ وَالْقَدِيْمُ أَنَّهَا تَتَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِيْنَ ثُمَّ تَعْتَدُّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ ثُمَّ تَنْكِحُ وَمِمَّا احْتَجُّوْا بِهِ لِلْجَدِيْدِ أَنَّ أُمَّ وَلَدِهِ لَا تَعْتِقُ وَلَا يُقَسَّمُ مَالُهُ وَالْأَصْلُ اَلْحَيَاةُ وَالنِّكَاحُ وَأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ اَلْقَدِيْمَ  وَسَوَاءٌ فِيْمَا ذَكَرْنَاهُ اَلْمَفْقُوْدُ فِيْ جَوْفِ الْبَلَدِ أَوْ فِي السَّفَرِ وَفِي الْقِتَالِ وَمَنْ اِنْكَسَرَتْ سَفِيْنَتُهُ وَلَمْ يُعْلَمْ حَالُهُ وَإِنْ أَمْكَنَ حَمْلُ انْقِطَاعِ الْخَبَرِ عَلَى شِدَّةِ الْبُعْدِ وَالْإِيْغَالِ فِي الْأَسْفَارِ فَقَدْ حَكَى الْإِمَامُ فِيْ إِجْرَاءِ الْقَوْلِ الْقَدِيْمِ تَرَدُّدٌ وَالْأَصَحُّ إِجْرَاؤُهُ وَيَتَفَرَّعُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ صُوَرٌ إِحْدَاهَا إِذَا قُلْنَا بِالْقَدِيْمِ تَرَبَّصَتْ أَرْبَعَ سِنِيْنَ ثُمَّ يَحْكُمُ الْحَاكِمُ بِالْوَفَاةِ وَحُصُوْلِ الْفُرْقَةِ فَتَعْتَدُّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ ثُمَّ تَنْكِحُ وَهَلْ تَفْتَقِرُ مُدَّةُ التَّرَبُّصِ إِلَى ضَرْبِ الْقَاضِيْ أَمْ لَا وَيُحْسَبُ مِنْ وَقْتِ انْقِطَاعِ الْخَبَرِ فِيْهِ وَجْهَانِ وَيُقَالُ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا عِنْدَ كَثِيْرٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ يَفْتَقِرُ وَلَا تُحْسَبُ مَا مَضَى قَبْلَهُ فَإِذَا ضَرَبَ الْقَاضِيْ اَلْمُدَّةَ فَمَضَتْ فَهَلْ يَكُوْنُ حُكْمًا بِوَفَاتِهِ أَمْ لَا بُدَّ مِنْ اِسْتِئْنَافِ حُكْمٍ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا اَلثَّانِيْ وَإِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ بِالْفُرْقَةِ فَهَلْ يُنَفَّذُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا أَمْ ظَاهِرًا فَقَطْ وَجْهَانِ أَوْ قَوْلَانِ قُلْتُ أَصُّحُهَمَا اَلثَّانِيْ وَاللهُ أَعْلَمُ

Al Muhadzdzab juz 2 halaman 146 (4/545-546)

فَصْلٌ إِذَا فَقَدَتِ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا وَانْقَطَعَ عَنْهَا خَبَرُهُ  فَفِيْهِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا وَهُوَ قَوْلُهُ فِي الْقَدِيْمِ أَنَّ لَهَا أَنْ تَفْسَخَ النِّكَاحَ ثُمَّ تَتَزَوَّجَ لِمَا رَوَى عَمْرُو بْنُ دِيْنَارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ أَنَّ رَجُلًا اِسْتَهْوَتْهُ الْجِنُّ فَغَابَ عَنِ امْرَأَتِهِ فَأَتَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّاِب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَأَمَرَهَا أَنْ تَمْكُثَ أَرْبَعَ سِنِيْنَ ثُمَّ أَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ ثُمَّ تَتَزَوَّجَ وَلِأَنَّهُ إِذَا جَازَ الْفَسْخُ لِتَعَذُّرِ الْوَطْءِ بِالتَّعْنِيْنِ وَتَعَذُّرِ النَّفَقَةِ بِالْإِعْسَارِ فَلَأَنْ يَجُوْزُ هَهُنَا وَقَدْ تَعَذَّرَ الْجَمِيْعُ أَوْلَى

وَالثَّانِيْ وَهُوَ قَوْلُهُ فِي الْجَدِيْدِ وَهُوَ الصَّحِيْحُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهَا الْفَسْخُ لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يُجِزْ اَلْحُكْمُ بِمَوْتِهِ فِيْ قِسْمَةِ مَالِهِ لَمْ يُجِزْ اَلْحُكْمُ بِمَوْتِهِ فِيْ نِكَاحِ زَوْجَتِهِ وَقَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُعَارِضُهُ قَوْلُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَصْبِرُ حَتَّى يُعْلَمَ مَوْتُهُ وَيُخَالِفُ فُرْقَةَ التَّعْنِيْنِ وَالْإِعْسَارِ بِالنَّفَقَةِ لِأَنَّ هُنَاكَ ثَبَتَ سَبَبُ الْفُرْقَةِ بِالتَّعْنِيْنِ وَهَهُنَا لَمْ يَثْبُتْ سَبَبُ الْفُرْقَةِ وَهُوَ اَلْمَوْتُ 

فَإِنْ قُلْنَا بِقَوْلِهِ الْقَدِيْمِ قَعَدَتْ أَرْبَعَ سِنِيْنَ ثُمَّ تَعْتَدُّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ ثُمَّ تَتَزَوَّجُ لِمَا رَوَيْنَاهُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

وَلِأَنَّ بِمُضِيِّ أَرْبَعِ سِنِيْنَ يَتَحَقَّقُ بَرَاءَةُ رَحْمِهَا ثُمَّ تَعْتَدُّ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ مَاتَ فَوَجَبَ عَلَيْهَا عِدَّةُ الْوَفَاةِ

قَالَ أَبُوْ إِسْحَقَ يُعْتَبَرُ اِبْتِدَاءُ الْمُدَّةِ مِنْ حِيْنَ أَمَرَهَا الْحَاكِمُ بِالتَّرَبُّصِ وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ يُعْتَبَرُ مِنْ حِيْنَ اِنْقَطَعَ خَبَرُهُ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ لِأَنَّ هَذِهِ الْمُدَّةَ ثَبَتَتْ بِالْاِجْتِهادِ فَافْتَقَرَتْ إِلَى حُكْمِ الْحَاكِمِ كَمُدَّةِ التَّعْنِيْنِ

وَهَلْ يَفْتَقِرُ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ إِلَى الْحُكْمِ بِالْفُرْقَةِ فِيْهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ لَا يَفْتَقِرُ لِأَنَّ الْحُكْمَ بِتَقْدِيْرِ الْمُدَّةِ حُكْمٌ بِالْمَوْتِ بَعْدَ انْقِضَائِهَا وَالثَّانِيْ أَنَّهُ يَفْتَقِرُ إِلَى الْحُكْمِ لِأَنَّهُ فُرْقَةٌ مُجْتَهَدٌ فِيْهَا فَافْتَقَرَتْ إِلَى الْحَاكِمِ كَفُرْقَةِ التَّعْنِيْنِ

Syarh Mahallahi & Hasyiyah Qolyubi juz 13 halaman 343

( وَمَنْ غَابَ ) بِسَفَرٍ ، أَوْ غَيْرِهِ ( وَانْقَطَعَ خَبَرُهُ لَيْسَ لِزَوْجَتِهِ نِكَاحٌ ) ، لِغَيْرِهِ ( حَتَّى يُتَيَقَّنَ مَوْتُهُ ، أَوْ طَلَاقُهُ ) لِأَنَّ النِّكَاحَ مَعْلُوْمٌ بِيَقِيْنٍ فَلَا يَزُوْلُ إلَّا بِيَقِيْنٍ وَعَنِ الْقَفَّالِ لَوْ أَخْبَرَهَا عَدْلٌ بِوَفَاتِهِ حَلَّ لَهَا أَنْ تَنْكِحَ غَيْرَهُ فِيْمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ تَعَالَى ( وَفِي الْقَدِيْمِ تَتَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِيْنَ ، ثُمَّ تَعْتَدُّ لِوَفَاةٍ وَتَنْكِحُ ) غَيْرَهُ قَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَوَاهُ مَالِكٌ وَتُحْسَبُ الْمُدَّةُ مِنْ وَقْتِ انْقِطَاعِ الْخَبَرِ ، لَكِنْ تَفْتَقِرُ إلَى ضَرْبِ الْقَاضِي لَهَا فِي الْأَصَحِّ فَلَا يُحْسَبُ مَا مَضَى قَبْلَهُ وَإِذَا ضَرَبَهَا بَعْدَ ظُهُوْرِ الْحَالِ عِنْدَهُ فَمَضَتْ فَلَا بُدَّ مِنْ الْحُكْمِ بِوَفَاتِهِ وَحُصُوْلِ الْفُرْقَةِ فِي الْأَصَحِّ .

قَوْلُهُ : ( وَفِي الْقَدِيْمِ ) وَنُقِلَ أَنَّ الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَجَعَ عَنْهُ لَمَّا عَلِمَ أَنَّهُ مِنْ قَضَاءِ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ؛ لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ لَا يُقَلِّدُ مِثْلَهُ .

Mughnil Muhtaj juz 3 halaman 397

ثُمَّ شَرَعَ فِيْ حُكْمِ الْمَفْقُوْدِ فَقَالَ ( وَمَنْ غَابَ ) عَنْ زَوْجَتِهِ أَوْ لَمْ يَغِبْ عَنْهَا بَلْ فُقِدَ فِيْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ أَوِ انْكَسَرَتْ بِهِ سَفِيْنَةٌ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ ( وَانْقَطَعَ خَبَرُهُ ) بِأَنْ لَمْ يُعْرَفْ حَالُهُ ( لَيْسَ لِزَوْجَتِهِ نِكَاحٌ ) لِغَيْرِهِ ( حَتَّى يُتَيَقَّنَ مَوْتُهُ ) أَوْ يَثْبُتُ بِمَا مَرَّ فِي الْفَرَائِضِ ( أَوْ ) يُتَيَقَّنَ ( طَلَاقُهُ ) عَلَى الْجَدِيْدِ لِمَا رُوِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : وَامْرَأَةُ الْمَفْقُوْدِ اُبْتُلِيَتْ فَلْتَصْبِرْ وَلَا تَنْكِحْ حَتَّى يَأْتِيَهَا " يَعْنِيْ مَوْتَهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَبِهِ نَقُولُ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ لَا يُقَالُ إلَّا عَنْ تَوْقِيْفٍ ، وَلِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْحَيَاةِ ، وَالْمُرَادُ بِالْيَقِيْنِ الطَّرَفُ الرَّاجِحُ حَتَّى لَوْ ثَبَتَ مَا ذُكِرَ بِعَدْلَيْنِ كَفَى وَسَيَأْتِيْ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي الشَّهَادَاتِ الْاِكْتِفَاءُ فِي الْمَوْتِ بِالْاِسْتِفَاضَةِ مَعَ عَدَمِ إفَادَتِهَا الْيَقِيْنَ ، وَلَوْ أَخْبَرَهَا عَدْلٌ وَلَوْ عَبْدًا أَوْ امْرَأَةً بِمَوْتِ زَوْجِهَا حَلَّ لَهَا فِيْمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ تَعَالَى أَنْ تَتَزَوَّجَ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ خَبَرٌ لَا شَهَادَةٌ . تَنْبِيْهٌ : أَطْلَقَ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا الْجَدِيْدِ هُنَا وَقَيَّدَاهُ فِي الْفَرَائِضِ بِمَا إذَا لَمْ تَمْضِ مُدَّةٌ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ لَا يَعِيْشُ فَوْقَهَا قَالَا : فَإِنْ مَضَتْ فَمَفْهُوْمُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ أَنَّ لَهَا التَّزْوِيْجَ كَمَا يُقَسَّمُ مَالُهُ قَطْعًا ، وَهَذَا يُعْلَمُ مِمَّا قَدَّرْتُهُ فِيْ كَلَامِهِ ( وَفِي الْقَدِيْمِ تَرَبَّصُ ) بِحَذْفِ إحْدَى التَّاءَيْنِ أَيْ تَتَرَبَّصُ زَوْجَةُ الْغَائِبِ الْمَذْكُوْرِ ( أَرْبَعَ سِنِيْنَ ) مِنْ وَقْتِ انْقِطَاعِ خَبَرِهِ ( ثُمَّ تَعْتَدُّ لِوَفَاةٍ ) بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرِ وَعَشَرَةِ أَيَّامٍ ( وَتَنْكِحُ ) غَيْرَهُ لِقَضَاءِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِذَلِكَ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَيُرْوَى مِثْلُهُ عَنْ عُثْمَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ ، وَلِأَنَّ لِلْمَرْأَةِ الْخُرُوجَ مِنَ النِّكَاحِ بِالْجَبِّ وَالْعُنَّةِ لِفَوَاتِ الْاِسْتِمْتَاعِ ، وَهُوَ هُنَا حَاصِلٌ .

تَنْبِيْهٌ : ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ الْاِكْتِفَاءُ بِالْأَرْبَعِ مِنْ حِيْنِ مَوْتِهِ مِنْ غَيْرِ ضَرْبٍ قَاضٍ ، وَهُوَ أَحَدُ وَجْهَيْنِ ، وَأَصَحُّهُمَا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ ضَرْبِ الْقَاضِيْ وَإِذَا ضَرَبَهَا بَعْدَ ثُبُوْتِ الْحَالِ وَمَضَتْ اَلْمُدَّةُ فَلَا بُدَّ مِنْ حُكْمِهِ بِوَفَاتِهِ وَبِحُصُوْلِ الْفُرْقَةِ

Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah juz 38 halaman 268

اَلْأَحْكَامُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْمَفْقُوْد.  يَتَعَلَّقُ بِالْمَفْقُوْدِ أَحْكَامٌ مُتَعَدِّدَةٌ مِنْهَا:
زَوْجَةُ الْمَفْقُوْدِ
مِنَ الثَّابِتِ شَرْعًا أَنَّ الْفِقْدَانَ لَا يُؤَثِّرُ فِيْ عَقْدِ الزَّوَاجِ، لِذَلِكَ فَإِنَّ زَوْجَةَ الْمَفْقُوْدِ تَبْقَى عَلَى نِكَاحِهِ، وَتَسْتَحِقُّ النَّفَقَةَ فِيْ قَوْل الْفُقَهَاءِ جَمِيْعًا، وَيَقَعُ عَلَيْهَا طَلاَقُهُ وَظِهَارُهُ وَإِيْلاَؤُهُ، وَتَرِثُهُ وَيَرِثُهَا، مَا لَمْ يَنْتَهِ الْفِقْدَانُ
وَلَكِنْ إِلَى مَتَى تَبْقَى كَذَلِكَ؟ لَمْ يَأْتِ فِي السُّنَّةِ إِلَّا حَدِيْثٌ وَاحِدٌ هُوَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اِمْرَأَةُ الْمَفْقُودِ اِمْرَأَتُهُ حَتَّى يَأْتِيَهَا الْخَبَرُ وَهَذَا النَّصُّ الْمُجْمَلُ جَاءَ بَيَانُهُ فِيْ قَوْل عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: بِأَنَّ امْرَأَةَ الْمَفْقُوْدِ تَبْقَى عَلَى عِصْمَتِهِ إِلَى أَنْ يَمُوْتَ، أَوْ يَأْتِيَ مِنْهُ طَلاَقُهَا. وَبِهِ قَال ابْنُ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَالنَّخَعِيُّ، وَأَبُوْ قِلَابَةَ، وَالشَّعْبِيُّ، وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، وَالْحَكَمُ، وَحَمَّادٌ، وَابْنُ أَبِيْ لَيْلَى، وَابْنُ شُبْرُمَةَ وَعُثْمَانُ الْبَتِّيُّ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ، وَبَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ. وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ ، وَالشَّافِعِيُّ فِي الْجَدِيْدِ  . وَذَهَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ إِلَى أَنَّ امْرَأَةَ الْمَفْقُوْدِ تَتَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِيْنَ، ثُمَّ تَعْتَدُّ لِلْوَفَاةِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةَ أَيَّامٍ، فَإِذَا انْقَضَتْ حَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ  . وَبِهَذَا الْقَوْلِ قَالَ عُثْمَانُ، وَابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ، هُوَ رِوَايَةٌ عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ  ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيْمِ

Al-Fiqhul Islami Wa Adillatuhuu  juz 9 halaman 608 (7/643-644)

عِدَّةُ الْمَفْقُوْدِ زَوْجُهَا :

اَلْمَفْقُوْدُ: هُوَ الْغَائِبُ الَّذِيْ لَمْ يُدْرَ: أَحَيٌّ هُوَ فَيُتَوَقَّعُ قُدُوْمُهُ، أَمْ مَيِّتٌ أودع الْقَبْر، كَالَّذِيْ يُفْقَدُ مِنْ بَيْنِ أَهْلِهِ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا، أَوْ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَرْجِعُ، أَوْ يُفْقَدُ فِيْ مَفَازَةٍ أَيْ مَهْلَكَةٍ، أَوْ يُفْقَدُ بِسَبَبِ حَرْبٍ أَوْ غَرَقِ مَرْكَبَةٍ وَنَحْوِهِ. وَحُكْمُ عِدَّةِ زَوْجَتِهِ بِحَسَبِ حُكْمِ حَالِهِ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ  .

قَالَ الْحَنَفِيَّةُ: هُوَ حَيٌّ فِيْ حَقِّ نَفْسِهِ، فَلَا يُوْرَثُ مَالُهُ، وَلَا تَبِيْنُ مِنْهُ اِمْرَأَتُهُ، فَلَا تَعْتَدُّ زَوْجَتُهُ حَتَّى يَتَحَقَّقُ مَوْتُهُ، اِسْتِصْحَابًا لِحَالِ الْحَيَاةِ السَّابِقِ. أَمَّا الْمَنْعِيُّ إِلَيْهَا زَوْجُهَا أَوِ الَّتِيْ أَخْبَرَهَا ثِقَةٌ أَنَّ زَوْجَهَا الْغَائِبَ مَاتَ، أَوْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا أَوْ أَتَاهَا مِنْهُ كِتَابٌ عَلَى يَدِ ثِقَةٍ بِالطَّلَاقِ، فَلَا بَأْسَ أَنْ تَعْتَدَّ وَتَتَزَوَّجَ.

وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ فِي الْجَدِيْدِ الصَّحِيْحِ مِثْلَ الْحَنَفِيَّةِ: لَيْسَ لِامْرَأَتِهِ أَنْ تَفْسَخَ النِّكَاحَ، لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يُجِزْ الْحُكْمُ بِمَوْتِهِ فِيْ قِسْمَةِ مَالِهِ، لَمْ يُجِزْ الْحُكْمُ بِمَوْتِهِ فِيْ نِكَاحِ زَوْجَتِهِ. فَلَا تَعْتَدُّ زَوْجَتُهُ وَلَا تَتَزَوَّجُ حَتَّى يَتَحَقَّقَ مَوْتُهُ أَوْ طَلَاقُهُ، عَمَلًا بِمَبْدَأِ الْاِسْتِصْحَابِ، وَبِقَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «تَصْبِرُ حَتَّى يُعْلَمَ مَوْتُهُ» .

وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ: تَنْتَظِرُ امْرَأَةُ الْمَفْقُوْدِ أَرْبَعَ سِنِيْنَ، ثُمَّ تَعْتَدُّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ: أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرَةَ أَيَّامٍ، لِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «أَنَّ رَجُلًا غَابَ عَنِ امْرَأَتِهِ، وَفُقِدَ، فَجَاءَتِ امْرَأَتُهُ إِلَى عُمَرَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: تَرَبَّصِيْ أَرْبَعَ سِنِيْنَ فَفَعَلَتْ، ثُمَّ أَتَتْهُ، فَقَالَ: تَرَبَّصِيْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، فَفَعَلَتْ، ثُمَّ أَتَتْهُ فَقَالَ: أَيْنَ وَلِيُّ هَذَا الرَّجُلِ؟ فَجَاؤُوْا بِهِ فَقَالَ: طَلِّقْهَا، فَفَعَلَ، فَقَالَ عُمَرُ: تَزَوَّجِيْ مَنْ شِئْتِ»  .

Al Bayan juz 11 halaman 43-44